A superioridade da nova aliança sobre a antiga

(Hebreus capítulo 8, versículos 1 a 13)

A obsolescência da antiga aliança (8:13)

O fato de que Deus introduz uma nova aliança significa que a primeira se faz obsoleta e virá a desaparecer.

A nova contém onze disposições, das quais sete são abordadas em Jeremias 31:31-34, repetidas aqui e quatro que se acham fora do escopo do argumento nesta passagem de Hebreus:

A nova aliança é separada e distinta do pacto inferior mosaico que foi destinada a substituir (Hebreus 8:8-9 e Jeremias 31:32). A palavra traduzida "novo" é kainos, que transmite a idéia de algo que é "qualitativamente novo", "fresco", "não utilizados," "algo não anteriormente presente", ou "um novo tipo em contraste com um tipo velho ou obsoleto". O contexto descarta a idéia de uma "renovação". A nova aliança é enfaticamente UO kata, "não como", "não de acordo com." Em suma, substitui inteiramente o pacto anterior, feito com a geração do Êxodo (24:1-8). A promessa libertadora de Jeremias não é o de uma aliança "renovada", mas de um pacto substitutivo. Dada a escolha entre um produto recondicionado e um novo, a maioria das pessoas optaria pelo novo.
Esta aliança será caracterizada pela internalização das leis de Deus (Hebreus 8:10, Jeremias 31:33).
Promete a regeneração espiritual (Hebreus 8:11-12, Jeremias 31:33-34, Ezequiel 35:25-27) de todo o povo, do maior ao menor. Desaparecerá a necessidade de consultar juristas e mestres sobre a moral de Deus, substituída pela consciência pessoal, interna, daquilo que Deus exige. Ezequiel revela que, em figura, Deus vai trocar nossas corações duros de pedra por outros de carne.
O Espírito Santo irá habitar em todos os participantes (Hebreus 8:10, Jeremias 31:33, Ezequiel 36:27), por meio de Quem os corações e mentes se encherão do conhecimento do Senhor.
Os pecados de Israel serão perdoados (Hebreus 8:12, Jeremias 31:34, 33:8). Deus promete a extensão compassiva de sua misericórdia sobre os pecados e as iniquidades do Seu povo.
As bênçãos da nova aliança se estendem a todos os participantes israelitas (Hebreus 8:11, Jeremias 31:34). Embora as bênçãos da nova aliança se estendam aos gentios seguidores do Messias, o pacto foi feito especificamente entre Deus e Israel e, portanto, tem uma grande importância e aplicação aos judeus crentes como a comunidade beneficiária dos hebreus. Mesmo assim, é fundamental ter em mente que estas novas bênçãos do convênio não abrangem universalmente todos os judeus simplesmente em virtude de serem judeus. Essas bênçãos são restritas à parte de Israel que optar por participar, ou seja, o remanescente crente de Israel. Em sua paixão para estender amor e bênção para o povo judeu, alguns cristãos negligenciam a compartilhar o Evangelho com eles. Todos devemos estar sempre atentos que existe apenas um meio disponível para gozar das disposições da nova aliança, isto é, a fé em Jesus como o Messias.
A promessa do antigo testamento de relacionamento pactual ideal ("Eu serei seu Deus e eles serão o meu povo") será totalmente realizado (Hebreus 8:10, Êxodo 6:7, Levítico 26:12, Jeremias 31:33, 32:38, Ezequiel 37:27). Este relacionamento amoroso entre Deus e seu povo será caracterizado pelo acesso íntimo e pacto de fidelidade.
Jerusalém será reconstruída gloriosamente e a nação de Israel se tornará próspera e segura em suas terras (Jeremias 31:38-40, 32:41-44, 33:7-13, Ezequieln 34:25-27, 36:33-38).
A aliança é eterna e irrevogável (Isaías 55:3, 61:8, Jeremias 32:30 e Ezequiel 16:60).
A aliança promete que o rei messiânico um dia reinará sobre Israel e toda a terra (Jeremias 33:14-15, Ezequiel 34:24-25).
A aliança promete que Deus habitará novamente em seu santuário no meio de Israel (Ezequiel 37:26-28).

O sacerdócio de Jesus Cristo não surgiu para ser inserido no molde preexistente do pacto mosaico; quebrou o molde. A aliança mosaica não é parte de uma construção modular. Os crentes em Cristo não podem trocar um sacerdócio por outro, como se atualizam os componentes de um sistema de computador obsoleto. A nova aliança não é uma atualização, mas uma substituição completa. A razão pela qual não se pode derramar vinho novo em odres velhos é que os odres velhos são inúteis para conservá-lo.

Qual é, então, o papel da legislação mosaica na vida de um crente do novo pacto que, através da morte do Messias, foi libertado de qualquer obrigação à lei de Moisés (Romanos 7:1-6)? Será que não deve tomar conhecimento das contribuições de Moisés ao seu exemplar da Bíblia? Não pode ser! Em vez disso, a Bíblia nos diz: "Toda Escritura é divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente preparado para toda boa obra.” (2 Timóteo 3:16-17).

Todo o Velho Testamento pode e deve desempenhar um papel central na vida espiritual dos crentes, junto com o Novo. Possuímos a liberdade de obedecer a qualquer um dos preceitos do Velho Testamento que não tenham sido superados pelos do Novo (Colossenses 2:14-17). No entanto, enquanto estamos livres para assim fazer, é o Novo Testamento que Deus providenciou para ser nosso veio de ouro espiritual, como servos do Messias (Romanos 6:15-18), 1 Coríntios 9:19-23).

R David Jones

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Heb 8:13 Dizendo: Novo pacto, ele tornou antiquado o primeiro. E o que se torna antiquado e envelhece, perto está de desaparecer.